Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang beraneka ragam suku, budaya, bahasa dan kaya akan seni. Oleh karena itu setiap suku, ras mempunyai kesenian masing-masing yang memiliki nilai atau ciri khas tertentu sesuai dengan budayaannya.
Suku Batak Toba merupakan salah satu suku yang kaya akan nilai-nilai seni. Gorga merupakan salah satu seni rupa yang berasal dari suku Batak Toba. Gorga biasanya dilukis atau dipahat pada dinding bagian depan rumah (jabu). Rumah yang sudah diukir dengan gorga disebut ruma gorga. Gorga dilukis atau dipahat oleh orang-orang yang terampil dalam hal itu. Dengan demikian hanya sebagian kecil orang saja yang tahu melukis atau memahat gorga karena cara pengerjaannya termasuk sulit. Setiap gorga mempunyai simbol dan maknanya masing-masing.
B. SEKILAS TENTANG BATAK TOBA
Menurut mitos, orang Batak Toba pertama bertempat tinggal di Pusuk Buhit yang turun dari Benua Ginjang (dunia atas). Mereka mengaku bahwa nenek moyangnya keturunan puteri dewa Batara Guru bernama Si Boru Delek Parajar yang kawin dengan putera dewa Balabulan bernama Tuan Rumauhir atau Tuan Rumagorga.
Suku Batak Toba mempunyai ciri khas dalam dialek, tulisan atau aksara, istilah-istilah dan beberapa adat istiadat dibandingkan dengan sub suku Batak lainya. Struktur sosial Batak Toba terdiri dari tiga unsur utama yakni: dalihan natolu yang terdiri dari hula- hula (sumber istri), dongan tubu (saudara semarga), dan boru ( penerima istri ). Sistem kekerabatan diturunkan dari garis keturunan ayah atau patrilineal.
C. GORGA BATAK TOBA
1. Awal Mula Gorga Batak Toba
Kesenian tidak dapat lepas atau berdiri sendiri dari masyarakat sebab kesenian adalah bagian yang penting dari kebudayaan. Kesenian merupakan ungkapan kreatifitas dari kebudayaan itu sendiri. Kreatifitas masyarakat ini akan berkembang dan terpelihara karena diteruskan kepada generasi selanjutnya.
Konon, di suatu masa, tersebutlah seorang datu (dukun) terhormat. Datu Gambut Nabolon namanya. Dia memiliki seorang istri bernama Siboru Jongjong Anian Siboru Tibal Tudoson. Dalam kehidupan berkeluarga, mereka cukup bahagia, dan sangat mengharapkan supaya keturunannya kelak memiliki keahlian tersendiri setelah dewasa. Hingga suatu saat, mereka diberikan keturunan atas kemurahan Debata Mulajadi Nabolon (Tuhan Yang Maha Besar). Tidak tanggung-tanggung, pada saat Siboru Jongjong Anian Siboru Tibal Tudoson melahirkan untuk pertama kalinya, ia langsung dikaruniai tiga orang anak. Sang Ayah menamai mereka Pustaha Anggir, Lada, dan Napuran. Mereka adalah anak-anak yang pada saat dewasa diharapkan menjadi dukun yang memiliki ilmu pengetahuan mengenai pertukangan. Waktu pun berjalan cepat. Sang Ibu kembali melahirkan untuk kedua kalinya. Kali ini ia dianugerahi keturunan kembar dan memberi mereka nama Sirat dan Uhir. Mereka juga diharapkan memiliki keahlian dalam membuat benang, menenun dan ahli dalam membuat ulos (tenunan khas Batak). Tidak sampai di situ, pada saat berikutnya, Sang Ibu lagi-lagi melahirkan seorang lelaki dan seorang perempuan secara sekaligus, dan menamainya Si Aji Donda Hatahutan dan Siboru Sopak Panaluan. Datu Gambut pun sangat gembira luar biasa, karena telah memiliki keluarga besar yang sangat disayanginya.Falsafah orang Batak zaman dahulu mengatakan "banyak anak banyak rezeki", "anak do hamoraon" (anak adalah martabat dan kebesaran), dan dalam umpama Batak disebut:
Laklak ni sikkoru, nagantung di tiang pintu,
Maranak sampulu tolu, marboru sampulu pitu.
Artinya kira-kira demikian: "Kulit kayu sikkoru, tergantung di tiang pintu, berputra 13, dan berputeri 17". Jadi, berkeluarga besar adalah cita-cita ideal orang Batak. Singkat cerita, anak-anak Datu Gambut Nabolon pun beranjak dewasa. Sang dukun mengerti bahwa tidak mudah menjadikan anak-anaknya menjadi ahli seperti yang dia harapkan. Ternyata anak bungsunya yang laki-laki, yaitu Aji Donda Hatahutan-lah yang lebih paham dan mengerti mengenai perdukunan yang dimaksudkan ayahnya. Bahkan dia menjadi seorang yang ahli dalam segala bentuk pertukangan. Begitu juga dengan anak bungsunya yang perempuan, Siboru Sopak Nauasan, yang menjadi ahli dalam segala jenis tenunan dan membuat ulos. Setelah kedua anak bungsunya itu menjadi orang yang ahli dan hebat dalam berkarya, barulah keturunan Datu Gambut yang pertama dan kedua mengikutinya. Anak anak Datu Gambut Nabolon selalu hidup bersama dengan penuh impian dalam berkarya. Pada suatu hari, di saat Siboru Sopak Nauasan menenun dengan giatnya, tanpa ia sadari, benang tiga warna untuk tenunannya telah terjatuh berpilin-pilin di lantai. Aji Donda Hatahutan tiba-tiba terhipnotis saat melihat benang yang berpilin-pilin tidak teratur itu. Dengan cepat dia mengambil pisau yang tajam dan mengukirnya pada pintu hingga memenuhi dinding rumah mereka. Terkejutlah orang tua dan saudara-saudaranya melihat keadaan itu. Mereka menganggap bahwa Aji Donda Hatahutan telah kerasukan roh halus. Kemudian mereka bermusyawarah, dan dipersiapkanlah lage baion (tikar anyaman dari pandan), cawan berisi air bersih dan asam, dupa kemenyan dan bara api dengan maksud mengusir roh tersebut. Aji Donda Hatahutan disuruh duduk di atas tikar itu. Sang Ayah, Datu Gambut, mulai berdoa kepada Debata Mulajadi Nabolon. Sesaat kemudian mereka mulai bingung, karena kemudian Aji Donda Hatahutan memang benar-benar kemasukan roh. Roh dalam tubuh Aji Donda Hatahutan menyuruh Sang Ayah mengumpulkan ahli kayu bangunan dan membuat sebuah Ruma Bolon (rumah adat Batak). Kemudian Aji Donda Hatahutan yang kemasukan roh mulai mengukir dengan rapi pada Ruma Bolon itu. Sungguh luar biasa, beraneka ragam gorga tampak indah menghiasi bangunan itu dan mereka menyebutnya "Ruma Gorga". Keluarga pun sangat bangga dengan karya Aji Donda Hatahutan tersebut. Sejak saat itu, beberapa pemuda Batak mulai belajar dan menjadi pande (tukang) yang menghasilkan beragam jenis karya baru dan unik. Seorang pande dalam masyarakat Batak selalu mewariskan keahlian seni kepada anak-anak mereka.
2. Jenis Gorga Batak Toba
Gorga Batak Toba banyak digunakan untuk menghias dingding bangunan rumah adat suku yang disebut ruma bolon (rumah adat). Melalui jenisnya, coraknya ada sesuatu yang hendak disampaikan oleh mereka yang membuatnya.
2.1 Berdasarkan cara mengerjakan gorga dibagi dalam dua bagian :
a. Gorga uhir
Gorga ini merupakan jenis gorga yang dikerjakan dengan cara memahat kayu atau papan dan setelah selesai dipahat diberi warna merah, hitam, dan putih.
Jenis gorga ini dikerjakan dengan cara melukis pada kayu atau papan dan diwarnai dengan warna merah,hitam,putih. Gorga ini adalah suatu pelengkap pada rumah adat tersebut.
2.2 Berdasarkan Fungsi dan bentuknya.
Gorga Batak Toba memiliki fungsi dan bentuk yang berbeda-beda. Antara lain adalah:
a. Gorga Si Marogung-ogung (Gong)
Pada jaman dahulu ogung (gong) merupakan benda yang sangat berharga. Karena ogung digunakan pada upacara-upacara ritual seperti gondang malim (upacara kesucian).
Rumah yang dihiasi dengan gorga marogung-ogung menandakan bahwa keluarga tersebut merupakan keluarga yang terpandang dan memiliki seperangkat ogung (gong).
b. Gorga Singa-Singa
Gorga ini berbentuk singa yang di ukir atau diletakkan di sebelah atas tiang kanan dan tiang kiri rumah. Rumah yang memiliki gorga dengan ukiran singa-singa melambangkan bahwa yang menempati rumah itu adalah orang memiliki kekuatan atau orang yang berwibawa seperti raja ni huta (kepala kampung).
c. Gorga Boras Pati dan Adop-Adop
Boras pati adalah gorga yang mirip dengan sejenis cicak yang melambangkan nama dewa alam. Yakni boras pati ni tano (dewa tanah), boras pati ni ruma (dewa rumah), boras pati ni huta (dewa kampung). Masing-masing dianggap sebagai penjaga tanah, rumah, dan kampung. Sesajian kepada dewa tanah dipersembahkan ketika akan musim tanam. Sesajian untuk dewa rumah ketika akan membangun rumah dan sejian kepada dewa kampung ketika akan mendirikan sebuah perkampungan.
Boras pati jarang memunculkan diri, maka ketika masyarakat dulu melihat boras pati muncul, mereka akan bergembira karena itu tanda-tanda bahwa tanah mereka akan subur dan hasil panen banyak sehingga dapat menjadi kaya. Boras pati dipadukan dengan adop-adop (berbentuk payudara wanita) yang melambangkan kesuburan. Bagi orang batak susu (tetek) mempunyai makna khusus. Susu (tetek) yang besar yang airnya banyak bahwa ia subur dalam arti akan memiliki banyak anak yang juga berarti gabe. Maka rumah yang memiliki gorga boras pati dan adop-adop merupakan keluarga yang gabe (subur) dan mora (kaya). Gorga ini terdapat pada dinding depan rumah kiri dan kanan.
d. Gorga Jenggar atau Ulu Paung
Gorga Jenggar pada dasarnya sama dengan ulu paung. Ukiran ini bermotifkan kepala kerbau. Yang membedakan adalah letaknya. Ulu paung diletakkan di atas atap yang mempunyai fungsi spiritual yakni melindungi rumah dari gangguan begu (hantu) yang mungkin datang ke kampung. Jenggar diletakkan mulai dari atas pintu sampai ke puncak bangunan. Semuanya berjejer ke bawah ulu paung. Pada mulanya ulu paung dibuat dari tanduk kerbau tetapi pada jaman sekarang diganti dengan ukiran kepala kerbau bertanduk. Fungsi jenggar ini adalah untuk mengawasi hantu halaman rumah (begu alaman) dan hantu yang mungkin dapat menyelinap ke dalam rumah (begu monggop). Kedua gorga ini dibuat karena jaman dahulu orang Batak masih percaya akan kekuatan-kekuatan ilmu-ilmu hitam atau gangguan begu,maka dibuat sebagai penjaga sehingga rumah dapat ditempati dengan aman dan keluarga menjadi damai.
e. Gorga Dalihan Na tolu.
Gorga ini diukir di bagian dingding depan rumah. Dalihan na tolu, menjadi dasar kekerabatan kebudayaan Batak Toba (hula-hula, dongan sabutuha, boru). Gorga ini dilukiskan untuk menunjukkan bahwa yang penghuni rumah adalah orang yang memiliki hubungan yang selaras dengan hula-hula (paman), dongan sabutuha (teman semarga) dan boru (pihak perempuan).
f. Gorga Desa Na Ualu (delapan penjuru mata angin)
Ukiran mengambarkan arah mata angin. Sebab sudah sejak dahulu orang Batak mengenal arah mata angin karena mata angin sudah memiliki kaitan yang erat dengan segala aktifitas ritual masyarakat. Sebenarnya pada asalnya desa na ualu, tidak selalu dipakai untuk menunjukkan arah, melainkan sebagai alat peramal yang dinamai dengan parhalaan (kalender ramal) yang digunakan untuk meramal keadaan atau peristiwa yang terjadi atas diri seseorang dalam hubungan dengan waktu. Misalnya: meramalkan atau memilih hari untuk perkawinan, menanam padi, dan membangun rumah. Jadi parhalaan ini bersifat magis religius. Oleh karena itu sebagai tanda cerminan pentingnya nilai mata angin bagi suku batak dibuatlah dalam bentuk hiasan gorga.
g. Gorga Simataniari
Gorga ini terdapat di sebelah kiri dan kanan. Matahari sebagai lambang terang dan kehidupan. Gorga ini dibuat untuk mengingat jasa mata hari terhadap dunia. Dengan mengukirkan gorga ini kiranya yang menempati rumah juga dapat memberi kehidupan, terang dan kehangatan bagi orang lain.
h. Gorga Sitagan
Ukiran berbentuk tagan (kotak tertutup yang terbuat dari perak atau emas tempat daun sirih, pinang, gambir, tembakau dan kapur). Bentuknya berjenis-jenis, ada yang bundar, persegi empat, segi enam, dll. Biasanya motif ini menghias dingding rumah sehingga kelihatan indah.
i. Gorga Sijonggi
Sijonggi adalah nama lembu jantan. Jadi si gorga jonggi memperlihatkan garis-garis hiasan gambar lembu-lembu yang berbaris dengan seekor sijonggi berada di bagian depan. Lembu merupakan lambang kekayaan.
j. Gorga Silinggom
Linggom artinya teduh, terlindung. Motif ini biasanya diukir pada dinding depan rumah, dengan harapan bahwa sipemilik rumah mendapat perlindungan dari segala marabahaya.
k. Gorga Sitompi
Gorga ini memiliki motif ragam hias yang menggunakan tompi (ketaya/tali leher kerbau atau sapi yang terbuat dari anyaman rotan dan diikat pada bajak atau pedati. Gorga ini dibuat untuk mengingat jasa tali itu terhadap kerbau dan manusia.
l. Gorga Iran-iran
Iran sejenis alat perias muka supaya kelihatan manis. Hiasan gorga ini biasanya ditempatkan di bagian depan rumah sehingga makin kelihatan keindahannya.
m. Gorga Hoda-hoda
Hoda (kuda) sebagai lambang kekuatan. Motif ini biasanya diukir di dingding bagian samping kiri dan kanan dingding rumah. Hoda juga digunakan untuk berpacu. Maka dengan mengukir gorga hoda-hoda menunjukkan gerakan untuk berlomba mengejar kebahagiaan hidup.
n. Gorga Hariara Sundung di Langit.
Motif ini menyerupai pohon kehidupan, biasanya diukir di bagian dalam rumah pada dingding atas kepala tempat tuan rumah tidur.
3. Warna Gorga Batak Toba
Gorga sebagai seni rupa memiliki komposisi warna, garis, stuktur dan ada suatu visi atau kepekaan tertentu yang hendak diungkapkan dengan penggunaan bentuk dan warna. Warna dasar gorga adalah narara (merah), nabirong (hitam), dan nabontar (putih) yang disebut juga dengan tolu bolit (belit). Pada jaman dahulu belum ditemukan cat seperti pada jaman sekarang. Nenek moyang orang batak mencipta cat sendiri dengan alamiah.
Narara (merah) : warna ini diambil dari batu hula, sejenis batu alam yang berwarna merah. Batu inilah yang dihaluskan menjadi seperti tepung dan dicampur dengan sedikit air, kemudian dioleskan ke ukiran yang telah dibuat. Warna merah melambangkan hidup dan kehidupan . Hal ini dapat kita bandingkan dengan darah yang warnanya merah yang melambangkan kehidupan.
Nabirong (hitam) : warna ini diambil dari minyak buah jarak yang dibakar sampai gosong kemudian dihaluskan dan dicampur dengan air. Warna hitam melambangkan kerajaan, dan kewibawaan yang mantap (tongam), yang berbuah pada kepemimpinan.
Nabontar (putih) : warna ini di buat dari tano buro (sejenis tanah liat namun berwarna putih). Tanah itu dihaluskan dan dicampur dengan air. Warna putih melambangkan kepribadian yang tulus dan yang jujur yang berbuah pada kesucian.
Ketiga warna ini juga mengungkapkan makna dalihan na tolu, sebagai dasar kekerabatan batak toba.
Gorga biasanya diukir pada kayu lunak sehingga mudah untuk diukir atau dipahat. Nenek moyang orang batak memilih kayu ungil. Kayu ini memiliki sifat tertentu antara lain tahan terhadap sinar matahari, terpaan hujan sehingga tidak gampang lapuk ataupun busuk.
4. Nilai-Nilai yang Terkadung dalam Gorga Batak Toba
Berbicara tentang nilai-nilai yang terkandung dalam gorga batak, tidak banyak yang boleh diungkapkan di sini. Hal ini disebabkan oleh kurangnya literatur-literatur yang mendukung. Sebenarnya nilai-milai itu sendiri telah terkandung dalam setiap jenis gorga sebagaimana diungkapkan di atas. Namun meskipun demikian secara umum dapat disebut di sini.
a. Nilai Spiritual dan Religius
Manusia mengalami pergulatan batin untuk bisa berkontak dan berkomunikasi dengan Tuhan. Menurut pengamatan para ahli ilmu jiwa, khususnya Jung ada beberapa lambang purba atau arche-tipe yang menyadarkan manusia akan kehadiran Tuhan, akan kehadiran sesuatu atau seseorang yang Maha Kuasa. Yakni lambang-lambang. Misalnya : matahari, bulan, laut, pohon, dan binatang. Lambang-lambang ini dapat ditemui dalam pengalaman hidup sehari-hari. Pengalaman religius masyarakat Batak Toba juga tidak lepas dari lambang-lambang. Hal ini tampak pada alat-alat yang digunakan dalam upacara-upacara religius. Misalnya Gong digunakan dalam upacara gondang upacara keagamaan.
Gorga dalam rumah adat memiliki nilai spiritual tersendiri. Itulah sebabnya dalam pembuatan gorga pada awalnya harus berdasarkan panduan seorang dukun, karena dukun dipandang sebagai orang yang baik, dihormati dan senang untuk membantu orang. Misalnya: Gorga Ulu Paung. Gorga ini bertujuan untuk melindungi rumah dari segala niat-niat jahat atau gangguan setan yang mungkin datang ke kampung. Motif yang digunakan oleh pande gorga (orang yang mengukir) dibuat untuk menghantar masyarakat Batak Toba sampai pada pengalaman religius. Masyarakat Batak Toba yang memiliki mata pencaharian sebagai petani sangat dekat dengan pengaruh alam. Alam juga menghantar mereka pada pengalaman religius dan spiritual. Karena pada jaman dahulu mereka memiliki kepercayaan pada ritus-ritus yang berhubungan dengan alam. Corak atau motif gorga yang digunakan juga berasal dari pengalaman relegius mereka akan alam semesta.
b. Nilai Estetika
Filasafat eksistensialisme melukiskan bahwa kehidupan manusia tergerak oleh 4 nilai dasar. Salah satunya ialah nilai yang tanpa mengejar suatu keuntungan tetapi hanya melulu karena kenikmatan akan hadirnya suatu objek yakni keindahan. Menurut Hsieh Ho, salah satu kaidah pokok seorang pelukis adalah keselarasan dalam mempergunakan warna-warni.
Demikian halnya dengan pembuatan gorga ini.
Seorang pengukir gorga dalam masyarakat Batak Toba pada dasarnya membuat gorga bukanlah terutama digerakkan oleh sebuah keuntungan ekonomis/harta tetapi lebih digerakkan oleh keindahan seni itu sendiri. Sikap ini tampak dalam lekukan-lekukan indah yang terdapat pada gorga tersebut dan juga keselarasan warna yang digunakan. Semuanya ini membuat orang yang memandangnya merasa kagum, terpesona dan menikmati keindahannya. Itulah juga sebabnya dalam membuat gorga ini dibutuhkan kesabaran dan ketelitian dari si pembuat gorga itu.
D. PENUTUP
Gorga yang dipahat pada rumah adat bukanlah semacam hiasan semata melainkan juga memiliki makna yang diungkapkan lewat bentuk maupun warnanya. Melalui gorga tersebut yakni bentuk, corak dan warnanya kita dapat melihat cerminan hidup orang yang memiliki rumah tersebut atau masyarakat Batak Toba pada umumnya.
Di samping hal-hal itu gorga yang terdapat dalam rumah adat juga bisa diisi dengan kekuatan metafisik dengan tujuan untuk menghalangi gangguan-gangguan roh jahat. Setikap jenis gorga memiliki makna tersendiri sesuai dengan namanya. Maka seorang yang hendak membuat gorga, dia terlebih dahulu memilih jenis yang sesuai dengan kepribadian si pemilik rumah sehingga gorga itu dapat dikatakan cocok.
DAFTAR PUSTAKA
Hartoko, Dick. Manusia dan Seni. Yogyakarta: Kanisius, 1984.
Kayam, Umar. Seni, Tradisi, Masyarakat. Jakarta: Sinar Harapan, 1981.
Malau, Gens G. Budaya Batak. Jakarta: Bina Budaya Nusantara, 2000.
Marbun, M.A. Kamus Budaya Batak Toba. Jakarta: Balai Pustaka, 1987.
Masyarakat dan Kesenian Indonesia. Sinaksak: STFT
St. Yohanes, 2008 (diktat ).
Nababan, T. M. Di Balik Kerumitan Gorga, http://bataktoba. com/ Mula Gorga.htm, 20 April 2011.
Simanjuntak, Morlan. Gorga Batak, http://tanobatak.wordpress.com.htm, 20 April 2011.
Sitompul, R.H.P. Ulos Batak. Jakarta: Kerabat, 2009.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar